Sexo o género

Simone de Beauvoir, El segundo sexo (1949)

En la naturaleza, hombre y mujer son distintos. Las elefantes son gregarias, las elefantes solitarias. Los pinzones cebra machos son locuaces, las hembras mudas. Las lombrices hembra verdes son 200,000 veces más grandes que sus compañeros machos. Estas notables diferencias son biológicas, pero conducen a la diferenciación en los roles sociales y la adquisición de habilidades.

Alan Pease, autor de un libro titulado «Por qué los hombres no escuchan y las mujeres no pueden leer mapas», cree que las mujeres tienen un desafío espacial en comparación con los hombres. La firma británica, Admiral Insurance, realizó un estudio de medio millón de reclamos. Descubrieron que «las mujeres tenían casi el doble de probabilidades que los hombres de tener una colisión en un aparcamiento, un 23 por ciento más de probabilidades de chocar contra un automóvil estacionario y un 15 por ciento más de probabilidades de chocar contra otro vehículo» (Reuters).

Sin embargo, las «diferencias» de género son a menudo el resultado de una mala erudición. Considere los datos del seguro de almirante. Como señaló correctamente la Asociación de Automóviles de Gran Bretaña (AA), las mujeres conductoras tienden a hacer viajes más cortos por las ciudades y los centros comerciales y esto implica estacionamiento frecuente. De ahí su ubicuidad en ciertos tipos de reclamos. Con respecto a la supuesta deficiencia espacial de las mujeres, en Gran Bretaña, las niñas han superado a los niños en las pruebas de aptitud académica, incluidas la geometría y las matemáticas, desde 1988.

En un artículo de opinión publicado por el New York Times el 23 de enero de 2005, Olivia Judson citó este ejemplo.

«Las creencias de que los hombres son intrínsecamente mejores en esto o aquello han conducido repetidamente a la discriminación y el prejuicio, y luego se ha demostrado que no tienen sentido. Se pensaba que las mujeres no eran músicos de clase mundial. Pero cuando las orquestas sinfónicas estadounidenses introdujeron audiciones ciegas en En la década de 1970, el músico toca detrás de una pantalla para que su género sea invisible para aquellos que escuchan: aumentó el número de mujeres que ofrecieron trabajo en orquestas profesionales. Del mismo modo, en ciencias, los estudios sobre las formas en que se evalúan las solicitudes de subvención han demostrado que las mujeres son más propensos a obtener financiación cuando quienes leen las solicitudes no conocen el sexo del solicitante «.

En el otro ala de la división, Anthony Clare, un psiquiatra británico y autor de «On Men» escribió:

«A principios del siglo XXI es difícil evitar la conclusión de que los hombres están en serios problemas. En todo el mundo, el desarrollo y el desarrollo, el comportamiento antisocial es esencialmente masculino. Violencia, abuso sexual de niños, uso ilícito de drogas, abuso de alcohol, los juegos de azar, todos son actividades abrumadoramente masculinas. Los tribunales y las cárceles están llenos de hombres. Cuando se trata de agresión, conducta delictiva, toma de riesgos y caos social, los hombres ganan oro «.

Los hombres también maduran más tarde, mueren antes, son más susceptibles a las infecciones y a la mayoría de los tipos de cáncer, tienen más probabilidades de ser disléxicos, sufrir una serie de trastornos de salud mental, como el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH) y suicidarse. .

En su libro, «Stiffed: The Betrayal of the American Man», Susan Faludi describe una crisis de masculinidad luego del colapso de modelos masculinos y estructuras laborales y familiares en las últimas cinco décadas. En la película «Los niños no lloran», una adolescente se ata los pechos y actúa al hombre con un gusto caricaturesco por los estereotipos de virilidad. Ser hombre es simplemente un estado mental, implica la película.

Pero, ¿qué significa realmente ser un «hombre» o una «mujer»? ¿La identidad de género y las preferencias sexuales están determinadas genéticamente? ¿Se pueden reducir al sexo de uno? ¿O son amalgamas de factores biológicos, sociales y psicológicos en interacción constante? ¿Son características inmutables de por vida o marcos de autorreferencia que evolucionan dinámicamente?

En el mencionado artículo de opinión del New York Times, Olivia Judson opina:

«Por lo tanto, muchas diferencias de sexo no son el resultado de que él tenga un gen mientras ella tiene otro. Más bien, son atribuibles a la forma en que se comportan genes particulares cuando se encuentran en él en lugar de ella. La magnífica diferencia entre el verde masculino y el femenino los gusanos de cuchara, por ejemplo, no tienen nada que ver con que tengan genes diferentes: cada larva de gusano de cuchara verde podría ir en cualquier dirección. El sexo en el que se convierte depende de si se encuentra con una hembra durante sus primeras tres semanas de vida. Si se encuentra con una hembra , se vuelve masculino y se prepara para regurgitar; si no lo hace, se vuelve femenino y se deposita en una grieta en el fondo del mar «.

Sin embargo, ciertos rasgos atribuidos al sexo de uno seguramente se explican mejor por las demandas del entorno, los factores culturales, el proceso de socialización, los roles de género y lo que George Devereux llamó «etnopsiquiatría» en «Problemas básicos de etnopsiquiatría» (Universidad de Chicago Press, 1980). Sugirió dividir el inconsciente en la identificación (la parte que siempre fue instintiva e inconsciente) y el «inconsciente étnico» (material reprimido que alguna vez fue consciente). Este último está moldeado principalmente por las costumbres culturales imperantes e incluye todos nuestros mecanismos de defensa y la mayoría del superyó.

Entonces, ¿cómo podemos saber si nuestro

¿El papel sexual está mayormente en nuestra sangre o en nuestro cerebro?

El escrutinio de los casos límite de la sexualidad humana, especialmente los transgénero o intersexuales, puede dar pistas sobre la distribución y los pesos relativos de los determinantes biológicos, sociales y psicológicos de la formación de la identidad de género.

Los resultados de un estudio realizado por Uwe Hartmann, Hinnerk Becker y Claudia Rueffer-Hesse en 1997 y titulado «Sí mismo y género: patología narcisista y factores de personalidad en pacientes con disforia de género», publicado en el «International Journal of Transgenderism», indican aspectos psicopatológicos significativos y desregulación narcisista en una proporción sustancial de pacientes «. ¿Son estos «aspectos psicopatológicos» meras reacciones a las realidades y cambios fisiológicos subyacentes? ¿Podrían el ostracismo social y el etiquetado haberlos inducido en los «pacientes»?

Los autores concluyen:

«La evidencia acumulativa de nuestro estudio … es consistente con la opinión de que la disforia de género es un trastorno del sentido del yo como lo han propuesto Beitel (1985) o Pfäfflin (1993). El problema central en nuestros pacientes es la identidad y el yo en general y el deseo transexual parece ser un intento de tranquilizar y estabilizar la autocoherencia que a su vez puede conducir a una mayor desestabilización si el yo ya es demasiado frágil. Desde este punto de vista, el cuerpo está instrumentalizado para crear un sentido de identidad y la división simbolizada en el paréntesis entre el cuerpo rechazado y otras partes del yo es más entre objetos buenos y malos que entre masculino y femenino «.

Freud, Kraft-Ebbing y Fliess sugirieron que todos somos bisexuales hasta cierto punto. Ya en 1910, el Dr. Magnus Hirschfeld argumentó, en Berlín, que los géneros absolutos son «abstracciones, extremos inventados». El consenso actual es que la sexualidad de uno es, sobre todo, una construcción psicológica que refleja la orientación del rol de género.

Joanne Meyerowitz, profesora de historia en la Universidad de Indiana y editora de The Journal of American History, observa, en su tomo recientemente publicado, «Cómo cambió el sexo: una historia de transexualidad en los Estados Unidos», que el significado de la masculinidad y la feminidad está en constante flujo.

Los activistas transgénero, dice Meyerowitz, insisten en que el género y la sexualidad representan «categorías analíticas distintas». El New York Times escribió en su reseña del libro: «Algunos transexuales de hombre a mujer tienen relaciones sexuales con hombres y se hacen llamar homosexuales. Algunos transexuales de mujer a hombre tienen relaciones sexuales con mujeres y se hacen llamar lesbianas. Algunos transexuales se llaman asexuales «.

Entonces, todo está en la mente, ya ves.

Esto lo llevaría demasiado lejos. Una gran cantidad de evidencia científica apunta a los fundamentos genéticos y biológicos del comportamiento y las preferencias sexuales.

La revista científica alemana «Geo», informó recientemente que los machos de la mosca de la fruta «drosophila melanogaster» cambiaron de heterosexualidad a homosexualidad a medida que la temperatura en el laboratorio aumentó de 19 a 30 grados centígrados. Volvieron a perseguir a las mujeres mientras bajaban.

Las estructuras cerebrales de las ovejas homosexuales son diferentes a las de las ovejas heterosexuales, reveló un estudio realizado recientemente por la Universidad de Salud y Ciencia de Oregón y la Estación Experimental de Ovejas del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos en Dubois, Idaho. Se encontraron diferencias similares entre los hombres homosexuales y los heterosexuales en 1995 en Holanda y en otros lugares. El área preóptica del hipotálamo era más grande en hombres heterosexuales que en hombres homosexuales y mujeres heterosexuales.

Según un artículo titulado «Cuando el desarrollo sexual se torna mal», por Suzanne Miller, publicado en la edición de septiembre de 2000 de «World and I», varias afecciones médicas dan lugar a ambigüedad sexual. La hiperplasia suprarrenal congénita (CAH), que implica la producción excesiva de andrógenos por la corteza suprarrenal, produce genitales mixtos. Una persona con el síndrome de insensibilidad androgénica completa (AIS) tiene una vagina, genitales femeninos externos y testículos funcionales, productores de andrógenos, pero no útero ni trompas de Falopio.

Las personas con el raro síndrome de deficiencia de 5-alfa reductasa nacen con genitales ambiguos. Al principio parecen ser niñas. En la pubertad, dicha persona desarrolla testículos y su clítoris se hincha y se convierte en un pene. Los hermafroditas poseen ovarios y testículos (ambos, en la mayoría de los casos, bastante poco desarrollados). A veces, los ovarios y los testículos se combinan en una quimera llamada ovotestis.

La mayoría de estos individuos tienen la composición cromosómica de una mujer junto con trazas del cromosoma Y, masculino. Todos los hermafroditas tienen un pene considerable, aunque rara vez generan esperma. Algunos hermafroditas desarrollan senos durante la pubertad y menstrúan. Muy pocas quedan embarazadas y dan a luz.

Anne Fausto-Sterling, genetista del desarrollo, profesora de ciencias médicas en la Universidad de Brown y autora de «Sexing the Body», postuló, en 1993, un continuo de 5 sexos para suplantar el dimorfismo actual: hombres, merms (pseudohermafro masculino

dites), herms (verdaderos hermafroditas), ferms (pseudohermafroditas femeninas) y hembras.

La intersexualidad (herpahroditismo) es un estado humano natural. Todos estamos concebidos con el potencial de desarrollarnos en cualquier sexo. El defecto de desarrollo embrionario es femenino. Una serie de factores desencadenantes durante las primeras semanas de embarazo coloca al feto en el camino hacia la masculinidad.

En casos raros, algunas mujeres tienen una composición genética masculina (cromosomas XY) y viceversa. Pero, en la gran mayoría de los casos, uno de los sexos está claramente seleccionado. Sin embargo, las reliquias del sexo sofocado permanecen. Las mujeres tienen el clítoris como una especie de pene simbólico. Los hombres tienen senos (glándulas mamarias) y pezones.

La edición Enciclopedia 2003 Británica describe la formación de ovarios y testículos así:

«En el embrión joven se desarrollan un par de gónadas que son indiferentes o neutrales, sin mostrar indicios de si están destinadas a convertirse en testículos u ovarios. También hay dos sistemas de conductos diferentes, uno de los cuales puede convertirse en el sistema femenino de oviductos y aparato relacionado y el otro en el sistema de conducto de esperma masculino. A medida que avanza el desarrollo del embrión, el tejido reproductivo masculino o femenino se diferencia en la gónada originalmente neutra del mamífero «.

Sin embargo, las preferencias sexuales, los genitales e incluso las características sexuales secundarias, como el vello facial y púbico, son fenómenos de primer orden. ¿Pueden la genética y la biología explicar los patrones de conducta masculinos y femeninos y las interacciones sociales («identidad de género»)? ¿Pueden surgir la complejidad y la riqueza de múltiples niveles de la masculinidad y la feminidad humanas a partir de bloques de construcción más simples y deterministas?

Los sociobiólogos nos harían pensar que sí.

Por ejemplo: el hecho de que somos mamíferos es a menudo asombrosamente pasado por alto. La mayoría de las familias de mamíferos están compuestas por madre y descendencia. Los machos son ausentes peripatéticos. Podría decirse que las altas tasas de divorcio y nacimiento fuera del matrimonio junto con la creciente promiscuidad simplemente restablecen este «modo predeterminado» natural, observa Lionel Tiger, profesor de antropología en la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey. Que las tres cuartas partes de todos los divorcios son iniciados por mujeres tiende a apoyar esta opinión.

Además, la identidad de género se determina durante la gestación, afirman algunos académicos.

Milton Diamond de la Universidad de Hawái y el Dr. Keith Sigmundson, un psiquiatra en ejercicio, estudiaron el famoso caso de John / Joan. Un hombre normal castrado accidentalmente fue modificado quirúrgicamente para parecer mujer, y fue criado como una niña, pero fue en vano. Volvió a ser hombre en la pubertad.

Su identidad de género parece haber sido innata (suponiendo que no fue sometido a señales conflictivas de su entorno humano). El caso se describe ampliamente en el tomo de John Colapinto «Como la naturaleza lo hizo: el niño que fue criado como una niña».

HealthScoutNews citó un estudio publicado en la edición de noviembre de 2002 de «Child Development». Los investigadores, de la Universidad de la Ciudad de Londres, descubrieron que el nivel de testosterona materna durante el embarazo afecta el comportamiento de las niñas neonatales y lo vuelve más masculino. Las «chicas con alto contenido de testosterona» disfrutan de actividades típicamente consideradas comportamiento masculino, como jugar con camiones o armas de fuego «. El comportamiento de los niños permanece inalterado, según el estudio.

Sin embargo, otros académicos, como John Money, insisten en que los recién nacidos son una «pizarra en blanco» en lo que respecta a su identidad de género. Esta es también la opinión predominante. Se nos enseña que las identidades de género y de roles sexuales se forman completamente en un proceso de socialización que termina en el tercer año de vida. La edición Enciclopedia 2003 Británica lo resume así:

«Al igual que el concepto individual de su rol sexual, la identidad de género se desarrolla mediante el ejemplo de los padres, el refuerzo social y el lenguaje. Los padres enseñan a sus hijos un comportamiento apropiado para el sexo desde una edad temprana, y este comportamiento se refuerza a medida que el niño crece envejece y entra en un mundo social más amplio. A medida que el niño adquiere el lenguaje, también aprende muy pronto la distinción entre «él» y «ella» y comprende lo que le concierne a sí mismo «.

Entonces, ¿cuál es, la naturaleza o la crianza? No se discute el hecho de que nuestra fisiología sexual y, con toda probabilidad, nuestras preferencias sexuales están determinadas en el útero. Los hombres y las mujeres son diferentes, fisiológicamente y, como resultado, también psicológicamente.

La sociedad, a través de sus agentes, principalmente familiares, pares y maestros, reprime o alienta estas propensiones genéticas. Lo hace mediante la propagación de «roles de género»: listas específicas de género de supuestos rasgos, patrones de comportamiento permisibles y normas y morales prescriptivas. Nuestra «identidad de género» o «rol sexual» es la abreviatura de la forma en que utilizamos nuestras dotaciones genotípicas-fenotípicas naturales de conformidad con los «roles de género» socioculturales.

Inevitablemente, a medida que cambia la composición y el sesgo de estas listas, también lo hace el significado de ser «masculino» o «femenino». Los roles de género se redefinen constantemente mediante cambios tectónicos en la definición y el funcionamiento de las unidades sociales básicas, como la f nuclear Amy y el lugar de trabajo. La fertilización cruzada de los memes culturales relacionados con el género hace que los conceptos fluidos de «masculinidad» y «feminidad».

El sexo de uno equivale al equipo corporal, un inventario objetivo, finito y, por lo general, inmutable. Pero nuestras dotaciones pueden utilizarse para muchos usos, en diferentes contextos cognitivos y afectivos, y sujetas a diferentes marcos exegéticos. A diferencia del «sexo», el «género» es, por lo tanto, una narración sociocultural. Tanto los hombres heterosexuales como los homosexuales eyaculan. Mujeres heterosexuales y lesbianas culminan. Lo que los distingue unos de otros son introyectos subjetivos de convenciones socioculturales, no «hechos» objetivos e inmutables.

En «The New Gender Wars», publicado en la edición de noviembre / diciembre de 2000 de «Psychology Today», Sarah Blustain resume el modelo «bio-social» propuesto por Mice Eagly, profesora de psicología en la Universidad Northwestern y ex estudiante de la suya, Wendy Wood, ahora profesora en la Universidad Texas A&M:

«Al igual que (los psicólogos evolucionistas), Eagly y Wood rechazan las nociones construccionistas sociales de que todas las diferencias de género son creadas por la cultura. Pero a la pregunta de dónde provienen, responden de manera diferente: no nuestros genes sino nuestros roles en la sociedad. Esta narrativa se enfoca sobre cómo las sociedades responden a las diferencias biológicas básicas (la fuerza de los hombres y las capacidades reproductivas de las mujeres) y cómo alientan a los hombres y a las mujeres a seguir ciertos patrones.

«Si pasa mucho tiempo amamantando a su hijo», explica Wood, «entonces no tiene la oportunidad de dedicar grandes cantidades de tiempo al desarrollo de habilidades especializadas y tareas interesantes fuera del hogar». Y, agrega Eagly, ‘si a las mujeres se les acusa de cuidar a los bebés, lo que sucede es que las mujeres son más amables. Las sociedades tienen que hacer que el sistema de adultos funcione [por lo que] la socialización de las niñas está organizada para darles experiencia en la crianza ‘.

Según esta interpretación, a medida que cambia el entorno, también lo hará el rango y la textura de las diferencias de género. En un momento en los países occidentales, cuando la reproducción femenina es extremadamente baja, la lactancia es totalmente opcional, las alternativas de cuidado infantil son muchas, y la mecanización disminuye la importancia del tamaño y la fuerza masculina, las mujeres ya no están restringidas por su tamaño más pequeño y por tener hijos . Eso significa, argumentan Eagly y Wood, que las estructuras de roles para hombres y mujeres cambiarán y, como es lógico, la forma en que socializamos a las personas en estos nuevos roles también cambiará. (De hecho, dice Wood, ‘las diferencias de sexo parecen reducirse en sociedades donde los hombres y las mujeres tienen un estatus similar’, dice. Si está buscando vivir en un ambiente más neutral en cuanto al género, pruebe Escandinavia). » Existen tiendas de sexshop online en todo el mundo y en la web , en donde puedes encontrar gran variedad de productos para el sexo solitario o en pareja.

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